U系大作战2

在封建社会，李绅的《悯农》一诗反馈了农民的生存贫穷，尤其是受田主克扣的情状。农民们吃力劳顿，却时常为了还债过活繁重丝袜 英语，致使在歉年内部临饿死的风险。

然则，跟着社会不雅念的变迁，有东谈主建议了“负债还钱，天经地义”的不雅点，以为杨白劳负债不还不应该引起顾惜。这一不雅点在现在社会也有一定的市集，以为任何债务都应该如数偿还。而不啻咱们在念念考这个问题，就连好意思军曾经建议质疑。

搏斗中俘虏的待遇时常是一个国度或部队端淑进度的体现。在野鲜搏斗时分，志愿军对待好意思军俘虏的气派备受称许。很多好意思军俘虏都示意，在被俘后并莫得资历他们料想的严刑和高慢对待，相背，他们受到了出东谈主猜想的见谅和存眷。

志愿军给以俘虏们高圭臬的伙食和住宿条目。他们逐日至少有一顿肉食，而在战场上的志愿军战士却只好简便的口粮。除此除外，志愿军还为俘虏们提供暖和的棉衣和被褥，确保他们在风凉的冬季大致御寒。志愿军还修建了澡堂子，让俘虏们可以洗滚水澡，并组织他们去鸭绿江游水，为他们提供了文娱和休息的契机。

在政事学习和纠正方面，诚然好意思军俘虏推崇出了一定进度的不协作，但志愿军仍然坚握进行政事职责，但愿大致摈斥俘虏的敌意，化敌为友。这种东谈主谈宗旨的气派和奋发，体现了志愿军的崇高情操和端淑气派。

尽管在搏斗中，悔怨两边可能因为态度不同而产生不对和突破，但在对待俘虏这一东谈主谈宗旨问题上，志愿军的推崇令东谈主骚然起敬。他们的作念法不仅取得了敌军俘虏的尊重和感恩，也展现了中国东谈主民部队的端淑和东谈主谈宗旨精神。

然则，我军原以为无往不利的政事职责，在好意思军俘虏身上却碰了个钉子。

《白毛女》曾是我军纠正俘虏的法宝，被视为心扉战的给力用具。然则，当这部剧在好意思军俘虏中上演时，却产生了迥然相异的成果。

国民党俘虏不雅看《白毛女》后，通常会被剧中东谈主物的运谈所感动，从而在心扉上产生共识，抖擞投身到“解放战士”的行列中。这种成果在中国乃至越南、韩国、印度等地的俘虏身上也得到过考据。

当《白毛女》在好意思军俘虏中上演时，反响出人意外。不雅众们并莫得因杨白劳的际遇感到盛怒，相背，他们却对杨白劳建议了质疑：“负债不还就合理了吗？” 他们以为，诚然黄世仁的步履不当，但杨白劳应该通过法律时间科罚争议。

这一反应激发了对《白毛女》的新念念考。有东谈主以为，这部作品并非仅仅简便的歌颂创新斗争，更是对法治精神的招呼和对个东谈主包袱的念念考。

此外，志愿军政事部俘管处曾尝试组织好意思军俘虏学习《本钱论》，但愿通过马克念念宗旨的栽植纠正俘虏的念念想。然则，学习规模后，俘管干部要求俘虏们发表学习感念，却顺利甚微。

一些俘虏以为，本钱家看成投资者承担了经济风险，招聘工东谈主时也公开了工资待遇，因此不存在克扣的问题。他们以为工东谈主和本钱家之间是自觉契约计划，只须工东谈主招供本钱家提供的条目，就可以进厂职责，不存在克扣计划。

更有俘虏示意：“我诚然是工东谈主，但我的收入可以，有我方的屋子和汽车，难谈这便是被克扣的推崇吗？”

这种对马克念念宗旨表面的领路和气派，让俘管处不得不毁掉这种政事栽植形势。

俘管处干部尝试向好意思军俘虏教悔好意思国本钱宗旨的谬误历史和民主轨制的作假性，却激发了出东谈主猜想的反应。

一些俘虏以为，好意思国事一个两党制的国度，总统是通过选举产生的，政府代表了东谈主民的意志。因此，他们以为品评好意思国的民主轨制便是波折他们的故国。他们还示意，无论好意思国政府作念对照旧作念错，都是他们我方国度的事情。

关于俘管处干部教悔的“独占本钱家”、“替华尔街雇主当填旋”、“造作民主”、“好意思帝侵扰”等见识，这些俘虏不仅不成领路，反而以为这是对好意思国的坏心宣传，是在乱骂好意思国的生存形势。有的俘虏致使平直斥责俘管东谈主员，以为他们在诬蔑好意思国。

为了调动好意思军俘虏对苏联的负面看法，志愿军组织他们不雅看了苏联的二战电影，但愿让他们了解苏联在反法西斯搏斗中的孝顺。然则，好意思国俘虏却不屑一顾，以为苏联通常说要和平，但电影中却充满了搏斗局势。他们还在电影中看到苏联使用了好意思国挽救的卡车，调侃苏联称淌若莫得好意思国的刀兵，怎样可能击败希特勒。

尽管俘管处干部竭尽所能地进行念念想职责，但依然无法调动好意思军俘虏的看法。这一情况激发了念念考，为什么他们对这些理念如斯抵牾？

志愿军政事部对好意思军俘虏进行的反念念如下：

领先，咱们相识到教员在对待好意思军俘虏时存在一定进度的本本宗旨，将中国抗战和国内搏斗的告诫简便套用到了好意思国身上，而莫得接头到好意思国东谈主的文化布景、栽植水平以及家庭环境与东方东谈主的各异。

中国、日本、朝鲜、越南等东方国度的东谈主民历经难过，深受总揽阶层的压迫和克扣，因此在共情方面存在着共同基础。这亦然咱们到手纠正毅力的日军俘虏的伏击原因之一。

好意思国和东方国度的各异如实很大。好意思国在南北搏斗前就仍是是一个发达国度，领有丰富的资源，这使得好意思国工东谈主和农民的生流水平远高于中国。这种各异导致了两国东谈主民在阶层克扣和生存情状上的领路上存在贫困。

尽管如斯，好意思国和中国的工东谈主都有相似的身份，但由于工资和生流水平的各异，他们之间存在着领路上的范畴。这种情况也相通存在于农民之间。此外，好意思国军东谈主对中国历史和文化的了解有限，这使得他们更难以领路黄世仁、杨白劳、喜儿等东谈主在中国历史中的地位和意念念。

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因此，袭取传统的“挟恨类”栽植形势对好意思国俘虏并不是最有用的步调。相背，他们对我方国度的民族自重感很强，对好意思国生存形势和所谓的“契机均等”有着盲策画酣醉。他们通常被西方本钱宗旨的好意思好风景所眩惑，对共产宗旨和其他文化握怀疑气派。

总而言之，咱们需要凭证不同国度、不同文化布景的俘虏特色，天真调遣栽植形势，增强对俘虏的领路和相通，以更好地开展后续职责。

东谈主们通常无法遐想那些从未见过的事物。因此，关于志愿军来说，要纠正一个王人备生分的好意思国军东谈主的念念想，如实是一个广泛的挑战。

接头到中好意思两国国情的不同，咱们调动了对待俘虏的形势，转向宣传反战、追乞降平的念念想职责地点。

咱们袭取了愈加天真各种的形势，举办了各式种种的行为。比如，1951年12月，志愿军第九兵团俘管团举办了一场别开生面的圣诞节晚会。

在晚会上，俘虏们享受着温馨的节日氛围和厚味好菜。其中一位在德国战俘营中渡过圣诞节的俘虏感触地说：“德国东谈主信奉新教，他们不让咱们过圣诞节，还荼毒咱们；而中国东谈主却为咱们运筹帷幄了如斯肥大的圣诞节，我深深感到中国事寰球上最端淑、最追乞降平的民族。”

这种暖和的氛围和用心准备的行为，让俘虏们感受到了目田的珍稀。他们启动意志到搏斗的暴躁和不测念念，启动厌恶搏斗。

此外，在同庚11月，志愿军还举办了一场肥大的“战俘秋季领路会”。这场领路会成为了一场“战俘奥林匹克竞赛”，让爱好体育的好意思国俘虏们玩得津津隽永。在领路会上，他们致使一王人唱起了“东方红”，展现了对中国的可爱和尊重。

通过这些行为和宣传，咱们调动了俘虏的不雅念，让他们启动反念念搏斗的意念念，相识到和平的伏击性。在和谈谈判合同执意后，大部分好意思国俘虏被分批遣返。他们在中国的生存学习资历，成为了他们东谈主生中顾惜的一部分，也成为中好意思友好的见证者和传播者。

这些纠正的到手告诫标明，用暖和和领路的形势对待他东谈主，比起简便的说教愈加有用。通过这种形势，咱们不仅调动了俘虏的不雅念，也增进了中好意思之间的领路和友谊。

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